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/> “这个我自是知晓。”拓跋秋蓉轻轻地叹了一口气。她双目望着梁山，忽然有一种掀起她的鬼面具给他再看真容的冲动。
拓跋秋蓉的样子，还配得上眼下的“花好月圆”。再过一段时间，怨气日深，恐怕就是一张狰狞的人，那时候，面具就是摘不下来的。
梁山只说对了一般，天下没战事的时候的确对她有利，但那只是大势对她帮助而已。
那个时候，拓跋秋蓉会面临另外一种挑战，那就是她的内心时时刻刻想着挑起天下的杀戮。
以杀止杀，如果天下没有了“杀”，她还怎么“止杀”？
事实上，拓跋秋蓉很清楚自己的道路，唯有把脸上这张鬼面具彻底修炼得无影无踪，还回她拓跋秋蓉本来面目时，她真正的解脱了。
然而有时候知道是一回事，怎么做却又是一回事。
世人都知道以面具示人，都知道这是虚假，却又有哪一个愿意摘下面具真诚待人？
难！
难！
难！
这夜，梁山被安排在后院安住，刘阿鼠则是隔壁小间。
梁山把刘阿鼠叫来，开始教他一些入手的东西，这些时日就照着这些练习就可以。
刘阿鼠身手轻便，来往如风，没修行前就有此底子，可见天赋如此。于是梁山就让他先守着呼吸就可以。
呼吸对于修士而言重要无比，但入手的未必就从此开始。
修行千万法门，无非是地、火、水、风四类。
梁山视刘阿鼠根骨，从呼吸开始，日后修炼风系的法门更合适一些。
像逍遥君的逍遥步，身法堪称修真界顶尖，其实就是风系类的法门。这个时节，修真界对于各自法门缺乏统一的分类与总结，梁山来自二十一世纪科技时代，分类思想深入骨髓。眼前他又要鼓捣出金陵学宫，修炼闲暇时间倒也琢磨，遂有些想法。
世间儒家以入世济民为己任，是成圣之道。白天所见秦相，虽为奸相，相貌格调也不高，在儒学熏陶之下自有一派风格，在梁山这等神仙中人压力下亦能坦然面对，可见不凡。
可惜的是，现世的儒家唯有入世的学问，却少了上手的修行法门。
至于世间佛门与道门，修出世在之道却在人间。佛门求涅磐，道门求神仙，后者与修真界所求有重叠之处，只是修真界更注重自身的修为，少了心怀天下的志向。
南北朝之后，隋唐更迭，佛门道门各领风骚数百年，修真界却沉寂无声，因此现下所处南北朝即为修真界发展的分水岭。
江河帮帮主府邸的后院是一个花园，并没有建康城内那些庄园的精致小巧，什么移步换景，也什么假山流水的造作，一切都是自然，树木疏长，绿草疯狂，倒有几分野趣。
这些时日，梁山重点都在思考金陵学宫的事。搭一个框架，安排人手，定好“有教无类”的方针，这些都是信手拈来的，但是深层次的东西，梁山却很少想过。
现在在远离建康城三四百公里的彭州荒镇，梁山心里倒是有些新的想法。
逍遥君所行，就是欲统一修真界，增大声势，企图力挽颓势，或者在他看来，修真界未必就是颓势。
坦率地说，梁山至今还没看透逍遥君此人，只知此人城府极深，其布局之远，令人心惊。
梁山的优势就在于未来的大势，没有人比他更清楚，世人需要的不是那些只能供上根之人才能修习的，需要的是普惠的东西。
法律、自由、平等这些观念中未来深入人心，就是因为普惠：人人遵守，人人受益。
科学技术也是如此，未来的二十一世纪，人人都享受着科技文明的现代成果。
修真界之所以没落，就是因为缺乏普惠的东西。
看清楚这个，修真界的没落也就成为必然。
在这个大势之下，梁山更加确定自己所要做的，那就是保留修真文明的薪火，等待科技文明昌盛到一定程度，两者可以交相辉映，互为诠释的时候，就是再次大放光芒的时候。
这般一想，梁山心中顿觉舒畅之极。
终于想明白了。
月光下，梁山远远的看到拓跋秋蓉的房间开始泛起淡淡的血光。
于是，他从储物袋里拿出他亲制的小提琴，开始他认真地拉他的成名曲《梁祝》。
拉到化蝶章节，储物袋里的小蝶飞了出来，双翼变幻着色彩，显示出她欢欣的心情。
世界被音乐包围，时间没有长短。
一曲终了，梁山眼眶微润。拓跋秋蓉就在对面，白衣战袍烈烈。梁山知道，多少年过去，拓跋秋蓉都不会忘记这一天这一夜这一曲。梁山自己也不会忘记，夜色凄迷之下，那站得近却离得远的拓跋秋蓉。
/> “这个我自是知晓。”拓跋秋蓉轻轻地叹了一口气。她双目望着梁山，忽然有一种掀起她的鬼面具给他再看真容的冲动。
拓跋秋蓉的样子，还配得上眼下的“花好月圆”。再过一段时间，怨气日深，恐怕就是一张狰狞的人，那时候，面具就是摘不下来的。
梁山只说对了一般，天下没战事的时候的确对她有利，但那只是大势对她帮助而已。
那个时候，拓跋秋蓉会面临另外一种挑战，那就是她的内心时时刻刻想着挑起天下的杀戮。
以杀止杀，如果天下没有了“杀”，她还怎么“止杀”？
事实上，拓跋秋蓉很清楚自己的道路，唯有把脸上这张鬼面具彻底修炼得无影无踪，还回她拓跋秋蓉本来面目时，她真正的解脱了。
然而有时候知道是一回事，怎么做却又是一回事。
世人都知道以面具示人，都知道这是虚假，却又有哪一个愿意摘下面具真诚待人？
难！
难！
难！
这夜，梁山被安排在后院安住，刘阿鼠则是隔壁小间。
梁山把刘阿鼠叫来，开始教他一些入手的东西，这些时日就照着这些练习就可以。
刘阿鼠身手轻便，来往如风，没修行前就有此底子，可见天赋如此。于是梁山就让他先守着呼吸就可以。
呼吸对于修士而言重要无比，但入手的未必就从此开始。
修行千万法门，无非是地、火、水、风四类。
梁山视刘阿鼠根骨，从呼吸开始，日后修炼风系的法门更合适一些。
像逍遥君的逍遥步，身法堪称修真界顶尖，其实就是风系类的法门。这个时节，修真界对于各自法门缺乏统一的分类与总结，梁山来自二十一世纪科技时代，分类思想深入骨髓。眼前他又要鼓捣出金陵学宫，修炼闲暇时间倒也琢磨，遂有些想法。
世间儒家以入世济民为己任，是成圣之道。白天所见秦相，虽为奸相，相貌格调也不高，在儒学熏陶之下自有一派风格，在梁山这等神仙中人压力下亦能坦然面对，可见不凡。
可惜的是，现世的儒家唯有入世的学问，却少了上手的修行法门。
至于世间佛门与道门，修出世在之道却在人间。佛门求涅磐，道门求神仙，后者与修真界所求有重叠之处，只是修真界更注重自身的修为，少了心怀天下的志向。
南北朝之后，隋唐更迭，佛门道门各领风骚数百年，修真界却沉寂无声，因此现下所处南北朝即为修真界发展的分水岭。
江河帮帮主府邸的后院是一个花园，并没有建康城内那些庄园的精致小巧，什么移步换景，也什么假山流水的造作，一切都是自然，树木疏长，绿草疯狂，倒有几分野趣。
这些时日，梁山重点都在思考金陵学宫的事。搭一个框架，安排人手，定好“有教无类”的方针，这些都是信手拈来的，但是深层次的东西，梁山却很少想过。
现在在远离建康城三四百公里的彭州荒镇，梁山心里倒是有些新的想法。
逍遥君所行，就是欲统一修真界，增大声势，企图力挽颓势，或者在他看来，修真界未必就是颓势。
坦率地说，梁山至今还没看透逍遥君此人，只知此人城府极深，其布局之远，令人心惊。
梁山的优势就在于未来的大势，没有人比他更清楚，世人需要的不是那些只能供上根之人才能修习的，需要的是普惠的东西。
法律、自由、平等这些观念中未来深入人心，就是因为普惠：人人遵守，人人受益。
科学技术也是如此，未来的二十一世纪，人人都享受着科技文明的现代成果。
修真界之所以没落，就是因为缺乏普惠的东西。
看清楚这个，修真界的没落也就成为必然。
在这个大势之下，梁山更加确定自己所要做的，那就是保留修真文明的薪火，等待科技文明昌盛到一定程度，两者可以交相辉映，互为诠释的时候，就是再次大放光芒的时候。
这般一想，梁山心中顿觉舒畅之极。
终于想明白了。
月光下，梁山远远的看到拓跋秋蓉的房间开始泛起淡淡的血光。
于是，他从储物袋里拿出他亲制的小提琴，开始他认真地拉他的成名曲《梁祝》。
拉到化蝶章节，储物袋里的小蝶飞了出来，双翼变幻着色彩，显示出她欢欣的心情。
世界被音乐包围，时间没有长短。
一曲终了，梁山眼眶微润。拓跋秋蓉就在对面，白衣战袍烈烈。梁山知道，多少年过去，拓跋秋蓉都不会忘记这一天这一夜这一曲。梁山自己也不会忘记，夜色凄迷之下，那站得近却离得远的拓跋秋蓉。