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我相信，人之初，性本中，也就是说人刚生下来时无所谓善恶，像一张白纸一样，一片空白。同时，我也相信，世上无至善之人，也没有纯恶之人。
至善，只是大多数人追求的一种理想人格，你可以无限度地接近，但永远不能圆满。因为人也不过是种高级动物，动物自私的天性，以及后天万丈红尘的“社会化洗礼”使人难免有私意作崇的时候。即便被朱熹誉为“天不生仲尼，万古如长夜”的大圣先师孔子，也曾说过“唯女子与小人为难养也”这句话无论如何解释都不免有些不善的味道。而且，孔子不仅离过婚，还偷会过别人的老婆（如王妃南子），由此看来，他老人家也非心智超人，用至善的标准衡量也是有缺陷的。当然，这不会丝毫影响孔子在我心目中的光辉形象，相反，唯如此，孔子才像个真实的人，如果他完美如上帝，我到有些不敢接近了。
恶人也有善念一闪的时候。比如南宋大奸臣秦桧。清乾隆年间的名士秦大可在经过岳飞墓时曾留下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的千古感叹。可见秦桧之恶真到了一臭千古、万众厌弃的地步了。但殊不知，在秦桧为官初期，大概是做御史中丞中级官员的时候吧，他也曾坚决主张抗金，反对割地求和。而且，据稗史记载，秦桧的一个家人曾欺骗过他，按他经常的心性行事，即便不砍了家人的头也得劳教他几年，但秦桧当时只是说了句“此事人之常情”之类的话就放过了家人。那个时刻的秦桧也许善念一动吧。
再说善恶的结果。我不相信必定善有善报、恶有恶报，善人不得善终、恶人反到千年的事时有发生。但我坚信，从善之人一定比恶人活得安宁。主张素食的人有一个观点：宰杀的动物的肉大多有毒，因为动物在被宰杀时都非常恐惧、憎恨，这时其体内会分泌出大量的毒素。恶人因经常陷害、算计他人，害人者人恒害之，算计人者人恒算计之，所以，恶人因恐他人回报算计自己，难免恐惧焦虑、喜怒无常、五行失调、阴阳难谐，经常处于这样的心境，又岂能优哉游哉地活着。说破大天我也不相信，一个杀人犯要比一个乐善好施的人睡得安稳。你信吗？
我相信，人之初，性本中，也就是说人刚生下来时无所谓善恶，像一张白纸一样，一片空白。同时，我也相信，世上无至善之人，也没有纯恶之人。
至善，只是大多数人追求的一种理想人格，你可以无限度地接近，但永远不能圆满。因为人也不过是种高级动物，动物自私的天性，以及后天万丈红尘的“社会化洗礼”使人难免有私意作崇的时候。即便被朱熹誉为“天不生仲尼，万古如长夜”的大圣先师孔子，也曾说过“唯女子与小人为难养也”这句话无论如何解释都不免有些不善的味道。而且，孔子不仅离过婚，还偷会过别人的老婆（如王妃南子），由此看来，他老人家也非心智超人，用至善的标准衡量也是有缺陷的。当然，这不会丝毫影响孔子在我心目中的光辉形象，相反，唯如此，孔子才像个真实的人，如果他完美如上帝，我到有些不敢接近了。
恶人也有善念一闪的时候。比如南宋大奸臣秦桧。清乾隆年间的名士秦大可在经过岳飞墓时曾留下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的千古感叹。可见秦桧之恶真到了一臭千古、万众厌弃的地步了。但殊不知，在秦桧为官初期，大概是做御史中丞中级官员的时候吧，他也曾坚决主张抗金，反对割地求和。而且，据稗史记载，秦桧的一个家人曾欺骗过他，按他经常的心性行事，即便不砍了家人的头也得劳教他几年，但秦桧当时只是说了句“此事人之常情”之类的话就放过了家人。那个时刻的秦桧也许善念一动吧。
再说善恶的结果。我不相信必定善有善报、恶有恶报，善人不得善终、恶人反到千年的事时有发生。但我坚信，从善之人一定比恶人活得安宁。主张素食的人有一个观点：宰杀的动物的肉大多有毒，因为动物在被宰杀时都非常恐惧、憎恨，这时其体内会分泌出大量的毒素。恶人因经常陷害、算计他人，害人者人恒害之，算计人者人恒算计之，所以，恶人因恐他人回报算计自己，难免恐惧焦虑、喜怒无常、五行失调、阴阳难谐，经常处于这样的心境，又岂能优哉游哉地活着。说破大天我也不相信，一个杀人犯要比一个乐善好施的人睡得安稳。你信吗？