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bsp; 李菟说：“我的贪欲对于普通百姓来说，是大了一点儿，可是你们的贪欲呢？攻占了一个城市还想着另一个城市，占有了一个女人还想着另一个女人。为了当皇帝，日夜攻伐杀戮，当真关心过百姓的死活吗？刚才你还提到了我的丈夫，我还真有点儿迷糊了。”
苻坚颇感诧异：“这有什么迷糊呢？你当过石虎的妃嫔，应该就是他的女人，他就该是你的丈夫吧？”
李菟说：“咳！事实并不是那么简单，小女子命苦啊：我在16岁第一次入宫之前，就在村里成家有了丈夫。被迫入宫又‘遇见’了第二个丈夫石虎。石虎死后，又被下边好几个皇帝临幸过，冉闵失利后，我才趁乱逃出宫去，又在邺城找了一个男人成了家。再后来，就是慕容俊了……你说说，谁才是我的丈夫呢？这到底是百姓不让皇帝安宁呢，还是皇帝不让我们百姓安宁啊？”
苻坚沉吟半晌，才说道：“再怎么说，也是因为你告了密，他们才把石虎的尸体找了出来，鞭尸抛河的吧？你就不用再强词夺理了。来人，让这个贪图小利的女人给石虎陪葬，一起葬到显原陵吧。”
于是，王猛带人在显原陵厚葬了石虎（和李菟）。石虎在暴尸十年之后终于得以入土为安了。
刚处理完这件事情，王猛就向苻坚提出另一条重要建议。
王猛说：“陛下，你知道道安吗？”
苻坚说：“爱卿说的是道安法师吧？道安法师盛名如雷贯耳，朕当然听说过。”
王猛说：“据可靠消息说，他在晋朝颇受朝廷看重，皇帝和很多大臣都喜欢他。短短几年时间，这个法师已经成为江东人们心目中的‘圣人’。最近他在襄阳打算建造一座宏大的檀溪寺，微臣知道陛下尊重佛教，所以想问问陛下是否有所表示。”
苻坚兴奋地说：“好啊，这是好事。咱们也要郑重地表示一下……一旦时机成熟，咱们就要把他弄过来。要实现一统天下的伟业，咱们秦国还需要广招人才。朕有了‘张宾’，可还缺个‘佛图澄’啊。哈哈哈……”
原来，佛图澄圆寂之后，道安师兄弟按照师傅佛图澄大师的安排，在后赵国大乱之前，先后撤出了邺城、襄国等城市，转移到山西、河南一带山野乡村避乱，同时宣讲佛法。社会战乱使得人民痛苦到了极点，而道安率领众僧精进不懈，在他的身上和道场里面，人们可以得到精神上的慰藉和寄托。后来江东名士习凿齿从襄阳寄信给道安，请他南下弘法。
为了广泛宣扬佛教，道安就和师兄们、弟子们在河南新野分兵三路：命师兄法汰率领弟子昙一、昙二等四十余人去扬州，又命大师兄法和带领十几名弟子去四川，他自己率领弟子慧远等四百余人到了襄阳。
到襄阳之前，道安的声名早已传遍东晋。入襄阳后，东晋境内四方学士纷纷前来向道安拜师学习。
东晋名士习凿齿习凿齿博学广闻，以文名著称，其辩才早已名满天下。他一见到道安大师，就进行了试探。他自我介绍说：“四海习凿齿。”
没想到道安张口就对答，也自我介绍说：“弥天释道安。”
二人机锋相对，禅意盎然，时人称许，成为天下闻名的对子。
两人自我介绍完毕，哈哈大笑起来。
当时荆州刺史桓豁、兖州刺史朱序、宣威将军郗超等人与道安均有往来，或请道安讲法，或者供养寺庙各种用度，多方给予支持。习凿齿后来向东晋的朝廷君臣介绍道安，力赞道安知识渊博、道风严谨，不以神通惑众，全凭高超的智慧远见与道德学问律己教人，表现出与众不同的风格。
道安南下襄阳时期，东晋玄风鼎盛，大批清谈名士热烈讨论本末、有无、体用等玄学主题，深深影响着当时上层社会。为了适应朝野崇尚玄学的风气，道安在弘法活动中，往往刻意宣讲思想上能与玄学相互融通的大乘般若学，将当时玄学界的一些争论引入般若学加以研讨，创立了影响深远的“本无宗”学派，成为般若学中创立最早、卓然有成的宗派，这是道安对早期佛教传播发展的重大贡献。遂导致东晋上层社会玄学士大夫们对佛教的尊崇有加。
此外，道安思及佛教传入中国后，虽有大量佛典译出，但由于佛经文体艰深，语言难度高，加上时代条件各异，翻译者程度不一，甚至以讹传讹。道安广泛搜求各种译本，加以筛选整理后，编纂出《综理众经目录》，又称《道安录》。该书校阅群经，辨别真伪，评定新旧，收录后汉至东晋孝武帝宁康二年，历时约两百年间的汉译佛典与注经作品，系我国第一本佛典目录。
道安建立中国佛教史上佛经目录学的先河，为保存佛教文化，作出开拓性的重大贡献。在注释经典方面，由于旧译经典时有错误，导致文理欠通。为此，道安遍览诸经，先后为《般若》、《道行》、《密迹》、《安般》等经典，做了注释，将佛经分立序分、正宗分、流通分三部分，佛经要旨一目了然，从此经义更具系统。
在东晋名士习凿齿看来，道安的修为和法力、神通已经相当玄妙。他广泛宣传道安是“无变化技术可以惑常人之耳目”的得道高僧。
道安的风范对当时中华佛教界的影响很大，所以天下寺庙，都以他所在的寺庙为榜样。他后来在襄阳建造檀溪寺，“建塔五层，起房四百”，可见工程之大，有一定规模。
前秦的苻坚是东晋的敌人，也派人送来外国的金箔倚像、金坐像、结珠弥勒像、金箔绣像、织成像各一尊，自然也是为了庄严檀溪寺。
东晋孝武帝曾经下诏书表扬道安，并且要当地政府给他像王公一样的俸禄。这都说明道安已经取得了统治者的支持和信任。
当然，道安早就预知，苻坚将要派兵攻破襄阳，将他和当代名士习凿齿掳走。
然后，苻坚皇帝跟他同乘一辆车辇，在前秦众将士的簇拥下，沿着长安古道，向巍峨壮丽的朝堂进发。
苻坚亲切地对他说：“朕派出精兵十万攻打晋朝，仅仅就是为了得到襄阳的一个半人啊，这一个人是你圣僧释道安；那半个人，就是晋朝名士习凿齿啊。哈哈，朕终于如愿以偿了。”
这当然是八年之后（公元378年）的事情了。那个时候，道安将来到前秦的都城长安，译经传教，制定教规。此外，还将受邀担任前秦国的国师。
他所在的长安，也必将成为东方世界的佛教文化中心。（本书完稿，谢谢大家支持！）
bsp; 李菟说：“我的贪欲对于普通百姓来说，是大了一点儿，可是你们的贪欲呢？攻占了一个城市还想着另一个城市，占有了一个女人还想着另一个女人。为了当皇帝，日夜攻伐杀戮，当真关心过百姓的死活吗？刚才你还提到了我的丈夫，我还真有点儿迷糊了。”
苻坚颇感诧异：“这有什么迷糊呢？你当过石虎的妃嫔，应该就是他的女人，他就该是你的丈夫吧？”
李菟说：“咳！事实并不是那么简单，小女子命苦啊：我在16岁第一次入宫之前，就在村里成家有了丈夫。被迫入宫又‘遇见’了第二个丈夫石虎。石虎死后，又被下边好几个皇帝临幸过，冉闵失利后，我才趁乱逃出宫去，又在邺城找了一个男人成了家。再后来，就是慕容俊了……你说说，谁才是我的丈夫呢？这到底是百姓不让皇帝安宁呢，还是皇帝不让我们百姓安宁啊？”
苻坚沉吟半晌，才说道：“再怎么说，也是因为你告了密，他们才把石虎的尸体找了出来，鞭尸抛河的吧？你就不用再强词夺理了。来人，让这个贪图小利的女人给石虎陪葬，一起葬到显原陵吧。”
于是，王猛带人在显原陵厚葬了石虎（和李菟）。石虎在暴尸十年之后终于得以入土为安了。
刚处理完这件事情，王猛就向苻坚提出另一条重要建议。
王猛说：“陛下，你知道道安吗？”
苻坚说：“爱卿说的是道安法师吧？道安法师盛名如雷贯耳，朕当然听说过。”
王猛说：“据可靠消息说，他在晋朝颇受朝廷看重，皇帝和很多大臣都喜欢他。短短几年时间，这个法师已经成为江东人们心目中的‘圣人’。最近他在襄阳打算建造一座宏大的檀溪寺，微臣知道陛下尊重佛教，所以想问问陛下是否有所表示。”
苻坚兴奋地说：“好啊，这是好事。咱们也要郑重地表示一下……一旦时机成熟，咱们就要把他弄过来。要实现一统天下的伟业，咱们秦国还需要广招人才。朕有了‘张宾’，可还缺个‘佛图澄’啊。哈哈哈……”
原来，佛图澄圆寂之后，道安师兄弟按照师傅佛图澄大师的安排，在后赵国大乱之前，先后撤出了邺城、襄国等城市，转移到山西、河南一带山野乡村避乱，同时宣讲佛法。社会战乱使得人民痛苦到了极点，而道安率领众僧精进不懈，在他的身上和道场里面，人们可以得到精神上的慰藉和寄托。后来江东名士习凿齿从襄阳寄信给道安，请他南下弘法。
为了广泛宣扬佛教，道安就和师兄们、弟子们在河南新野分兵三路：命师兄法汰率领弟子昙一、昙二等四十余人去扬州，又命大师兄法和带领十几名弟子去四川，他自己率领弟子慧远等四百余人到了襄阳。
到襄阳之前，道安的声名早已传遍东晋。入襄阳后，东晋境内四方学士纷纷前来向道安拜师学习。
东晋名士习凿齿习凿齿博学广闻，以文名著称，其辩才早已名满天下。他一见到道安大师，就进行了试探。他自我介绍说：“四海习凿齿。”
没想到道安张口就对答，也自我介绍说：“弥天释道安。”
二人机锋相对，禅意盎然，时人称许，成为天下闻名的对子。
两人自我介绍完毕，哈哈大笑起来。
当时荆州刺史桓豁、兖州刺史朱序、宣威将军郗超等人与道安均有往来，或请道安讲法，或者供养寺庙各种用度，多方给予支持。习凿齿后来向东晋的朝廷君臣介绍道安，力赞道安知识渊博、道风严谨，不以神通惑众，全凭高超的智慧远见与道德学问律己教人，表现出与众不同的风格。
道安南下襄阳时期，东晋玄风鼎盛，大批清谈名士热烈讨论本末、有无、体用等玄学主题，深深影响着当时上层社会。为了适应朝野崇尚玄学的风气，道安在弘法活动中，往往刻意宣讲思想上能与玄学相互融通的大乘般若学，将当时玄学界的一些争论引入般若学加以研讨，创立了影响深远的“本无宗”学派，成为般若学中创立最早、卓然有成的宗派，这是道安对早期佛教传播发展的重大贡献。遂导致东晋上层社会玄学士大夫们对佛教的尊崇有加。
此外，道安思及佛教传入中国后，虽有大量佛典译出，但由于佛经文体艰深，语言难度高，加上时代条件各异，翻译者程度不一，甚至以讹传讹。道安广泛搜求各种译本，加以筛选整理后，编纂出《综理众经目录》，又称《道安录》。该书校阅群经，辨别真伪，评定新旧，收录后汉至东晋孝武帝宁康二年，历时约两百年间的汉译佛典与注经作品，系我国第一本佛典目录。
道安建立中国佛教史上佛经目录学的先河，为保存佛教文化，作出开拓性的重大贡献。在注释经典方面，由于旧译经典时有错误，导致文理欠通。为此，道安遍览诸经，先后为《般若》、《道行》、《密迹》、《安般》等经典，做了注释，将佛经分立序分、正宗分、流通分三部分，佛经要旨一目了然，从此经义更具系统。
在东晋名士习凿齿看来，道安的修为和法力、神通已经相当玄妙。他广泛宣传道安是“无变化技术可以惑常人之耳目”的得道高僧。
道安的风范对当时中华佛教界的影响很大，所以天下寺庙，都以他所在的寺庙为榜样。他后来在襄阳建造檀溪寺，“建塔五层，起房四百”，可见工程之大，有一定规模。
前秦的苻坚是东晋的敌人，也派人送来外国的金箔倚像、金坐像、结珠弥勒像、金箔绣像、织成像各一尊，自然也是为了庄严檀溪寺。
东晋孝武帝曾经下诏书表扬道安，并且要当地政府给他像王公一样的俸禄。这都说明道安已经取得了统治者的支持和信任。
当然，道安早就预知，苻坚将要派兵攻破襄阳，将他和当代名士习凿齿掳走。
然后，苻坚皇帝跟他同乘一辆车辇，在前秦众将士的簇拥下，沿着长安古道，向巍峨壮丽的朝堂进发。
苻坚亲切地对他说：“朕派出精兵十万攻打晋朝，仅仅就是为了得到襄阳的一个半人啊，这一个人是你圣僧释道安；那半个人，就是晋朝名士习凿齿啊。哈哈，朕终于如愿以偿了。”
这当然是八年之后（公元378年）的事情了。那个时候，道安将来到前秦的都城长安，译经传教，制定教规。此外，还将受邀担任前秦国的国师。
他所在的长安，也必将成为东方世界的佛教文化中心。（本书完稿，谢谢大家支持！）